Por Jorge MELENDREZ, desde México

En una de las obras de Federico Engels, filósofo contemporáneo de Carlos Marx, puede leerse una impactante frase que en su contexto señala que "...Nadie puede gozar de lo superfluo, mientras alguien carezca de lo estrictamente necesario."

Esta frase, revela en toda su dimensión buena parte de la preocupación que sobre la cuestión social, tenían los filósofos pensadores del siglo XIX, sobre todo tomando en cuenta que el entorno socioeconómico que les tocó vivir, reflejaba una alta concentración de la riqueza en manos de los señores feudales, representantes a su vez de la clase dominante, de la clase poderosa y gobernante, en tanto que en el otro extremo de la sociedad, se encontraban los pobres y los miserables, es decir, los obreros y los campesinos.

Esta fue una época de altos contrastes sociales, y que mucho debió haber lastimado a los pobres, el alarde y la ostentación de riqueza que hacía la burguesía dominante, situación que históricamente justifico la revolución social de esa época en la cual ascendieron al poder los representantes del pueblo.

Es importante destacar también que antes del año uno, en la región de Galilea, Jesús Cristo dijo que: "...Bienaventurados los pobres, por que de ellos será el reino de los cielos", frase con la que no se refería a los pobres de espíritu, pues la riqueza espiritual tiene desde entonces, mayor valor que la riqueza material y, tampoco es creíble que quienes tienen pobreza espiritual, a quienes también podría llamarse pusilánimes, apáticos, perezosos e incluso arreligiosos o ateos, pudiesen haber tenido alguna consideración por pare de Jesús.

También, Cristo decía que "...Es mas fácil que pase un camello por el ojo de una aguja, que un rico fuese salvo", expresión que seguramente habría que interpretar como referida a los ricos avaros, codiciosos y ostentosos, es decir, los que no son capaces de darle la mano a sus semejantes ya que han borrado de su diccionario particular el verbo "ayudar".

Puede concluirse que la riqueza y la pobreza materiales, son consustanciales al hombre, que ambos conceptos han existido siempre ya que son fiel reflejo de las actitudes del ser humano, basta recordar el significado de la parábola de los talentos, mediante la cual, Jesucristo nos enseña como el hombre utiliza sus habilidades y capacidades, en muchas ocasiones de manera infructuosa.

Por otra parte, puede apreciarse que estas dos expresiones cristianas, que son de alguna manera parte del fundamento de la doctrina social de la iglesia, no se apartan en su esencia del contenido de la tesis marxista señalada al inicio del presente comentario; de que antes de pensar en las cosas que no se requieren de manera urgente, debe de tenerse solucionado el problema de los pobres, lo que podría interpretarse en la época actual, en el sentido de la alta responsabilidad que taienen los gobiernos de nuestros pueblos pobres de América y del resto del mundo, de que antes de hacer inversiones ostentosas que ofenden al pueblo, primero habría que pensar en la creación de empleos productivos y bien remunerados.

Jorge Melendrez